大方廣佛華嚴經疏

入正定，餘方起出說，自在無礙也。餘會摩頂

後說，此會說後摩頂。是知此經體勢縱橫，不

可定準。第五釋文。若隨義約品科十分之

中，此下三品當果用應機普周分。若約隨

法就會科十分之中，此一會當第二能信成

德會。今就四番問答科。從此終第七會，即

當第二修因契果生解分。若順諸會，應直

分問答。今為順文，一會分三：第一序分、第

二請分、第三說分。今先序分。具如經初，但

加普光以為小異。略分為三：初標主時處、

二「始成」下別顯三事、三「與十佛」下輔翼圓滿。

二中分三：初別顯說時。二「於普光」下別顯

說處。處在菩提場東南可三里許熙連河曲，

彼河之龍為佛造此。今舉總攝別，前標國

名以本收末；上舉場稱故，下不動覺樹

而遍十方。三「妙悟」下別顯主德，亦即示成

正覺之相也。準第八會初及《深密經》等，皆

說佛有二十一種功德，〈升兜率品〉當廣明

之。今文有初十句，亦略釋耳。十句之中，初

總、餘別。總中，妙悟皆滿者，妙悟，晉經名善覺，

論經名正覺，良以梵音云蘇，含於妙善及正

等故，譯者隨取。悟即覺也。雙照真俗，故稱

妙悟。備下諸句，異於因人，故復稱滿。別中，

一二行永絕者，煩惱所知、生死涅槃皆名二

行，俱不現前名為永絕。二達無相法者，清

淨真如名無相法。達者了也。三如來常住大

悲，任運利樂。又常安止聖天梵住，故云住

於佛住。四所證能證及以化用，皆等諸佛。

五具能治道，解脫障故。六所說教法，外道