大方廣佛華嚴經疏

最勝是身業。準前會中，唯欠佛光明之一

句，餘如前釋。其所答文，亦如前引〈出現〉、〈不

思議〉、〈相海品〉說。但前總會故引此文，所引之

文正答今問，說者宜重引之。三「願佛」下結

請。請同彼說，故致亦言。請分竟。第三說分。

於中通下六會，答此所問。準問長科亦為

三分：此初三品答所依果問、二問明已下

答所修因問、三從〈不思議品〉下答所成果

問。其平等因果，因乃果中之因、果乃此果之

用，故屬果收。初中分二：先如來現相答，由

其念請故，又如來證窮故；後文殊言說答，伴

助主故，假言顯故。今初，分二：一佛現神通、

二眾海雲集。今初。知其心念者，領念請

也。現神通者，示相答也。言隨類者，有其

三義：一隨疑者所宜異故，謂或示色令見、

以聲令聞、冥資令曉，皆是現通，以法界身

圓明頓現也。二隨疑者流類別故。三隨疑

者所疑異故，謂若疑十信，即見如來足輪

放光周乎法界等。若疑十住，則見如來足

指放光百剎塵外菩薩集等。如放光一事既

爾，餘相皆然。故知初會現相遍於九會，此

會現通通於一分，結集隨義編之作次耳，

故下三會皆有不起覺樹之言。第二「現神通」

下眾海雲集，即現相答初十句之問。光現

佛剎，答佛剎問。剎有金色等是剎莊嚴，既

以金成亦答剎體。彼剎菩薩亦剎莊嚴，菩薩

大寶以為嚴故。亦剎清淨，純淨佛剎唯菩薩

故。淨修梵行是剎成就，淨土行故。亦剎清淨，

所修淨故。此已上答五句依問，兼答五句