大方廣佛華嚴經疏

無不了何所希望，達法性空當何所著。二

障既寂，二智現前，成菩提涅槃，謂不斷佛

種，則菩薩成就矣。第二「說諸菩薩」下舉彼所

說。文分為二：初十句問因、後二十句問果。

今初，文有九句。昔云：欠第九十忍一句。又

以十信自不成位，是住方便，攝在住中，故

不別問。故《仁王經．教化品》云「伏忍聖胎三十

人，十信十止十堅心」，故信住不分也。有義

云：有四義故，信不入位。一進退不定故；二

雜修十心，無定階降故；三未隨法界修

廣大行故；四未得法身顯佛種性故。由

斯不開十信，則成此會及第三會俱答十

住問也。十行，第四會答。十迴向，第五會答。十

藏，第四會中答，以藏有二義：一收攝義，謂

收攝諸行以用迴向，故答在迴向之前。二

出生義，以出生地上證智，故問居迴向之

後。十地第六會答，十願初地中答，十定十通

第七會答，各有自品。十頂一種，答文不顯，

古有多釋。一云：準《梵網經》說，十忍後有心

地法門。即此十頂，理亦可通。但彼經說處乃

有十一，初無菩提場會，但云方坐千光王

座，及妙光堂說十世界海。其二三四與此三

四五會處法全同，他化十地次第亦同。而化

樂天說十禪定，初禪說十金剛心；二禪說

十願；三禪說十忍；四禪摩醯首羅宮說我

本源蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門，

不云重會普光及祇園重閣次第。又別難可

會通。又此中問因，後更有果問，故彼佛心

地即後如來地等，非十頂也。有云：〈僧祇品〉