大方廣佛華嚴經疏

因、後一見果；三一偈發願思齊，即前品初

修治大願也。第四傳化眾生，文分為三：初

明自悟、二「為一切」下明轉悟他，顯示十法。

與前自得十一，有同有異，文並可知。三「今

如須彌山」下，利他之益。第五如來讚勵中，偈

有十一，初三讚發心得法，大果當成；次四

對劣顯勝，進者圓德；次二外加內智，決證

無疑；後二舉一例餘，行者即得。第二遇

第二佛，文分為二：先結前生後、二正顯佛

興。今初，謂將說後佛，故總論劫壽明多小

劫者，欲顯多佛現故。說人壽佛壽者，由

佛壽促而人壽長，故得威光一生歷事三佛。

二「彼佛滅」下正顯佛興。文分為五：一明滅

後佛興、二覩相獲益、三讚德勸詣、四眷屬

同歸、五聞經悟入。今初也。此中佛名，謂智

導萬行皆到彼岸。見性了了，故名善眼。果

由因飾，是曰莊嚴。二「爾時」下，威光覩相獲

益中二：先覩相，即獲益之由也。二「即得」下

正獲益也，先列、後結。列有十種：一念佛三

昧者，菩薩之父故首明之，乃至十地不離

念佛。無邊海藏門者，蘊積名藏，深廣稱海。

然略有三義：一由此定中見多佛故。下文

云「以佛為境界，專念而不捨，是人得見佛，

其量與心等。」由念能見，所以稱門。二一一

佛德是無邊海藏，由念能知，所以稱門。云

何無邊海？劫海所修有行願海，成就色身

有相好海，成就智身有辯才海，建立念

處有名號海，修諸助道有功德海，安立

眾生有淨剎海。如是諸海一一無邊，各各