大方廣佛華嚴經疏

不能轉故。七行諸世間違順，魔怨不能

礙故。八安立教法，超言念故。九於三世境，

若事若理，了達記別，無錯謬故。具此九別，

成初總句。同異成壞，準思可知。第三輔翼圓

滿。文分二別：一標數揀定、二歎其勝德。前

中，菩薩揀非凡小，補處明非下位。他方而

來，非舊眾也。言一生者，釋有二義：一約

化相，謂如彌勒。此復有三：一人中一生、二

天上一生、三下降一生，正取天中。二約實

報一生，謂於四種變易生死中，唯有末後一

種名無有生死一位所繫。此文多約化相

耳。二「普善」下歎德。德雖無量，略歎一普。

善觀察者，能觀智也。普有二義：一普眾同有

此德、二普觀十境。善有三義：一善知相、二

善知無相、三善知此二無礙。「眾生界」下明

其所觀皆具上三義。十中，初是總句所化眾

生。次此生何來？由迷法界起於世界。我當

令彼住涅槃界淨諸業果，故須識心行

之病、文義之藥，令厭世間，欣出世間，不盡

有為、不住無為。上辨橫觀十法，今竪達三

世。觀涅槃知已現當證、觀諸業已現當造、

果報已現當受、心行已現當發，餘可類知，

亦以六相融之。第二「時諸菩薩」下，請分中

二：先舉人標念、後「若世尊」下正顯問端。然

句雖五十，問但四十，以第二十句是說意

故。此四十問，望第一會有同有異，後二十

句全同、前二十句大同小異。又復前後不同，

初十句即前第三十海，前會即總說所觀深

廣。此則別說如來依正，以前會中為總故，