大方廣佛華嚴經疏

二者如上，亦用十佛剎為能繞也。依此則

似譯人文繁理隱，何不言一一復有十佛

剎塵數耶？若依前義則譯者之妙。四彰所

在，即最中香。海既言及在香河，明知傍去。

第二明右旋十海，即繞處中之海有

其十也，各有種剎。十海即為十段。今初，

第一離垢焰藏海，文二：先牒中海以定方，

即是所繞從東為首。二「次有」下，明能繞之

海，於中二：先明海華剎種；後「此中最下方」

下明種所持剎，有二十重，下九海例然。今

第一海二十重中，各有七事：一相去遠近、二

剎名、三形狀、四所依、五上覆、六眷屬、七佛

號。或有說體、或說清淨，即或八或九。其第

一重無去遠近，但有最下方言，然文並可

知，有難即釋。其第十四重中，云形如四洲

者，水中可居曰洲。準《俱舍》，東洲如半月、南

洲如車、西洲如滿月、北洲畟方。四洲形異，

而云如者，則全似此界也。此中文無標結

大數，準例可知耳。第二從「諸佛子此離垢焰

藏海南」下，第二無盡光明輪海。此下九海，文

皆有二：先牒前海為所依、後「有香水海」下

明能依之海，皆不牒中海為所繞，故云南

也。第三海去但言右旋，又不云南者，十海

如環繞於中海，故不正南也。如以十疊

繞於一盤，方所可見。又第二已去，或無蓮

華者，前總釋種中云：或有依蓮華住、或有

依海，故或無也。後能依之海，文亦有二：先

明海華剎種、後「此中最下方」下，所持之剎。

二十重中，初一世界，文即有七；後一文八，加