大方廣佛華嚴經疏

中，初一麁壞細存，壞由惡業、存由二因，一

約佛、二善業者。故《法華》云「我淨土不毀，天人

常充滿。」然滅雖不俱，而起必同處。雖曰同

處，而恒相無，故難思也。次偈業存處立。次偈

世相不同，性無生滅。後偈結歸因緣，內由

心變則染淨萬差，外假佛緣于何不淨。三

八偈明苦樂中三：初三總相，約剎論苦樂；

次三約一剎中有三惡趣；後二明人天樂。

第二「一一毛」下二偈顯剎微細：初偈舉果、

後偈對因以辯。第三十偈明體性中，亦兼

餘義，隨釋可知。第四五頌明莊嚴。第五有

五偈明莊嚴際中，攝三世嚴故無間斷，

結歸佛故一塵普見。第六「或有眾多剎」下

十偈明剎形差別。第七二偈明剎住時分。

第八有八偈明佛出多少。文並可知。第九

十偈光明有無，初一無、後九有。第十有十一

頌剎中音聲善惡，初二惡道唯惡；次三人天

通善惡；後六佛菩薩善而非惡，正顯各各

演說法海也。

6毘盧遮那品毘盧遮那品第六

初來意者，前明此因之果，今辯前果之因，

答前因問，故次來也。因是果因，故標果稱。

又不以人取法，知是誰因？前品初言毘

盧遮那曠劫修因之所嚴淨，今方顯其事。二

釋名者，略云光明遍照，廣如前釋。三宗趣

者，明因廣大為宗，證成前果為趣。四釋

文。一品分三：初總明本事之時；二「有世界」

下，別顯本事之處；三「彼勝音世界最初劫中」

下，別顯時中本事。今初，即二佛剎塵數劫也。