大方廣佛華嚴經疏

又見佛興至第三佛方云去世，五百銀輪

斯為正也。或約教異，理亦可通。上首云大

威光者，有大威德聖道光明故。第三「爾時」

下威光得益，文分為二：先舉因總標；後「何

謂」下列益，明體皆從勝用標名。一佛德圓

滿，摧障稱輪，定中能知，故受斯稱；二此總

持能持諸佛普法；三即空涉有名為方便，

斯則權實雙行，為不共般若，稱體用之廣

大。四以二嚴調伏，真實慈也。五法雲震音，

能拔苦本。六稱理法喜，故德無邊。自他俱慶，

心為最勝。七知離名法，法亦應捨，如實捨

也。八善巧起用，平等無思。通從此生，故名

為藏。九盡眾生界荷負無疲，要令信解，

為大願也。十所有辯才皆入佛智，自他俱

照，是曰光明。此上十法，初三功德法、次四熏

修法、後三起化法。多言大者，境界無邊，稱性

廣大，智契貫達，並受證名。第四偈讚如來，

文分為二：先說偈之由、後正陳偈頌。十偈

分三：初二示佛出現，既滅闇難遇，不可

失時；次五令觀佛德，有德有慈，真可歸

也；後三引例勸歸，無遠不歸，固宜往見。第

五父王宣誥，文分為二：初宣誥所因。以聞

讚故，太子道深親承佛益，王機猶淺轉假

他聞。二正以偈誥。偈有十一，分之為

三：初三集眾勸觀、次七勅令辦供。鄭注

《禮》云：巾，猶衣也。謂以繒綵衣帶於車。《廣雅》

云：馭，駕也。餘並可知。後一偈勸齎供佛。

第六俱行詣佛，初導從持供、後至而設敬。

第二「復有妙華」下，略列諸王，文易可知。第