大方廣佛華嚴經疏

云「能感之機差別無邊，如來普應周于法界」，

廣難思也。下結文具顯。又隨宜說法，意趣難

思。又等法界者，舉一說法，等餘多門，門不

可盡；量等法界，法門難思。第四廣顯難思，

文二：先總顯多端、二隨門別顯。今初也。舉

娑婆為首，略顯十種差別多端。準下結通，

實通法界。十句不出三業：一身為總相，現

十法界不同，故云種種。二名以召實，次下

廣辨。三金銀等色不同、三十二相等異。四形

有長短，三尺丈六乃至無邊。五壽命限量，

或無量劫、或不滿百年，下至朝現暮寂。

六處，謂化處染淨等殊。七根，謂眼等隨感現

異。八生處，有剎利等別。九依語之用，隨方

言音施設非一故。十觀察者，周旋顧盻以應

群機。又觀存亡安危，可不智照諸境示有

多端。下結意云「令諸眾生各稱己分，而自

知見得調伏耳。」第二「諸佛子」下隨門別顯。

文分為三：初終此品辨身名差別，答上佛

住之問，近廣種種身等八句，以色相等皆

屬身故。二〈四諦品〉辨言教遍周，答佛所說

法問，近廣種種語業。三〈光明覺品〉明光輪

窮照，答上威德、法性、菩提三問，近廣種種觀

察。其五句依報，但有現相答，廣在前會故。

今初。廣上名者，然聖人無名，為物立稱。若

就德以立，德無邊涯；若隨機立名，等眾生

界。雖復多種，皆為隨宜生善滅惡見理而

立，海印頓現，不應生著也。文中分四：一娑

婆之內自有百億；二娑婆隣近，即百億之外；

三類通一切，謂盡十方；四釋差別所由，由