大方廣佛華嚴經疏

文義包博言含性相。又究此四，非唯但空

便為真實。今了陰入皆如，無苦可捨；無明

塵勞即是菩提，無集可斷；生死即涅槃，無

滅可證；邊邪皆中正，無道可修。無苦無集

即無世間，無滅無道即無出世間，不取不

捨同一實諦。故斯一品，有作無作、有量無量

皆在其中。準下第五地中，復以十重觀察，

至下當明。三宗趣者，以無邊諦海，隨根

隨義立名不同，遍空世界，以此為宗；務

在益物調生為趣。又上二皆宗，發生淨信

為趣。四解妨難。問既彰佛語業。答說法。問：

佛所說法多門。何以唯陳四諦？答：以名雖

在小，義通大小事理具足。謂苦集二諦是

世間因果，所知所斷無改易故；滅道二諦

出世間因果，所證所修事決定故。知斷證修，

能運眾生到彼岸故。世界有異，此獨無改。

況無量無作，何義不收。是故約此以顯差

別。又為破計引機故，謂演彼聲聞四諦局

法令亡所執，引入一乘無邊諦海，故約此

辨。何以四諦皆帶苦言？謂苦滅聖諦等。然

謂生苦之集，故云苦集；盡苦之滅，名為苦

滅；至苦滅之道，名苦滅道。不得單言苦

道，以道非生苦，不同集故。又非滅苦，不

同滅故。能證苦滅，故云苦滅道。五正釋

文。一品分二：先標告、二「諸佛子」下正釋。於

中分四：初娑婆諦名、二隣次十界、三類通

一切、四主伴無窮。然此望前品，略於單說

四洲。就初二中，一一方內文各有二：一別

列諦名、二結數辨意。然其立名或有因從