大方廣佛華嚴經疏

佛果朝夕，故云速成。後六偈觀物順行。佛

昔如是行，今得說法果，令物行之亦得斯

果。初一偈求法行、二說法行、三聽法行、四

有三偈破相行。今初，初句離過勝他名利，

名為異情。次二句顯德，一句滿福、一句圓

智。又無異者，於一切法都無所求，若此之

求則見真法身也。二說法行。前半說法益

物。義利者，令眾生得離惡攝善故、此世他

世益故、世出世益故、福德智慧益故。上四對

皆先義後利。後半，若無說無示，同佛說也。

三聽法行，兼顯法輪之體。初句教法、次句即

教成行。無有一文一法非菩提因，豈止三

十七品。次句悟理，揀去隨文。後句理無廢

興，故常見佛果也。後三破相行。初一正明、

後二轉釋。今初，初三句反顯，金容煥目而非

形，安可以相取；後句正顯，法性超乎視聽，

唯可虛己而求。後二轉釋云何不見。前偈

以妄喻真。眾生妄惑尚不可窮，諸佛契真

如何見盡，後偈復轉釋云，雖遍十方，不

可定取。如剎遍空，有其四義：一多剎滿

空、二體無來去、三不妨成壞、四無別所

依。佛身遍空亦具四義：一頓遍多剎、二恒

不去來、三應有出沒、四體用無依，是故佛

身亦不可以遍空而取耳。上來三品答初

十句所依果問竟。

大方廣佛華嚴經疏卷第十三