大方廣佛華嚴經疏

可恃，顯唯惡業及惑病因，招三惡趣，展轉

復起三毒之過，因果俱燒。末句救方，但淨

其心，因亡果喪。五救邪見眾生。前半所救，

上句明因，迷四真諦，惑現境故。次句起見，

邪見翳理即為闇宅。後半能救之方。六救

著有眾生。前半所救，三有深廣總喻於海，漂

至人天還溺惡趣，未遇如來多成難處。

希求不已故名為憂，未有對治故無涯畔，

具上諸失故不可處。後半能救，可知。七救

無明眾生。前半所救，由本住無明故，不見

無住之本，迷理惑事狂走於生死之中。後

半能救，佛既授法，正念即升也。八救險道

眾生。前半所救，人天報危臨墮惡趣，名為

險道。能救可知。後一偈總結者，前半結有

教證之智，能導無緣之悲。次句結有同體

之悲，能遍十方六道。後句結於所救不越

群迷。第十重光照十方，總結無盡。長行分

二：先明世界數量，略有十七，漸窮法界；

後明彼諸世界所有皆現。十頌明因果圓遍

德，於中分二：前四示佛因果遍說、後六勸

物順行。今初，初一偈因圓果滿，彰有說因。

初三句三達因圓，後句十力果滿。次一偈大

用外彰，正明說法周遍，可知。後二對因辨

果。初一偈遍因，初可為因，三句皆果。法供

養佛故於法順知，普為眾生故能遍用，斯

即等流名相似果。晉經云正心供養，明是

法供養也。後一偈深因，故能速證。初二句六

度自利，謂供佛是檀，意柔兼戒，從初至末

是進策也。次句利他，兼方便等。二行既圓則