大方廣佛華嚴經疏

皆寂不可言異，依正兩殊不可云一。第八

重光照一億界。前云百萬，今十倍於前，即

千萬為一億也。十偈歎佛權實雙行方便

幹能。然方便之言，略有三意：一以因中十種

加行方便之力，修成佛果自在之德。二但是

差別之用皆名方便，其無礙慧無若干故。

三即實之權起用自在，故名方便。今文具

三，皆三句辨相、一句結名。初偈即體起用

為方便。然有六義：一智超下位、二證法無

邊、三解脫有海、四具上三義到涅槃岸、五

壽兼真應、六身光無涯皆佛功德。二歎寂

照方便，初句橫照、次句竪窮、次句即寂照而

無思，故難思也。三歎佛事理無礙方便，初

二句有無無礙、次一句定散無礙。四歎佛

修無修方便，初句善窮性相；次句無念勤修

樂於解脫，釋修涅槃。離不平者，釋前正念，

以不見生死為雜染、涅槃為清淨，此二無

差為真寂滅。五歎迴向方便，初二句趣如

法界是迴向實際，餘皆迴向菩提。次句迴

向眾生，住如化物，故為方便。六證知方便，

初句隨順證入、次句知而無障。次句知遍趣

行，即利生法，即知即證為自在修也。七寂

用方便，初句寂、次句用、次句寂用無礙。為

無住涅槃，凡小難到。八時數方便，可知。九

難思方便，初句了生滅，剎那一期皆悉了知。

次十一字了相即眾生體，不出三界九地。

下二界是色，無色界非色，二界八地皆名為

想，無想天為非想，有頂非想非非想。悉了

知者，能了兼了其性即是無生。此是無邊之