大方廣佛華嚴經疏

果稱、果籍因名，約事約理、或總或別，如文

當知。初娑婆中，列內四諦，即為四別。一苦

云罪者，摧也，謂摧壞色心故。二逼迫者，不

可意境逼迫身心也。此二總顯。三變異者，

壞苦也。攀緣者，追求苦也。聚者，五盛陰苦

也。刺者，從喻立名，如刺未拔。依根者，由

苦能生一切惡也。虛誑者，於下苦中能生

樂想也。癰瘡處者，此喻二苦：有癰瘡處，性

自是苦，此如五陰苦若加手等觸，苦上加

苦，是苦苦也。愚夫行者，行苦也，愚人所行

故。如以睫毛置掌不覺，若置眼內為苦

不安。愚夫不覺行苦，如掌內之毛，而復以

苦反欲捨苦，皆愚夫行也。二集中，初二通

顯。謂有業惑者，繫縛三界滅壞善根。次二

別顯煩惱，餘多通業惑。三苦滅中，無諍者，

煩惱為諍故。體真實者，非唯惑滅而已，實

乃法身常住為滅諦之義，故次云住自性也，

謂本來滅故。四苦滅道諦，云十藏者，謂信聞

等，如〈十藏品〉說。二結云四百億十千者，

准望前〈名號〉，一四洲有十千，今一四天下

一諦亦有十千，四諦歷於百億，故有四百

億箇十千。「隨眾生心」下，顯差別之意也。第

二辨十方諦名。一密訓，即東方界也。苦名分

析悉無力者，推之於緣，無實物也。形狀物

者，有形皆苦也。集中病源者，謂有攀緣故。

滅云一分者，惑由妄起，故分數塵沙；理不

可分，故稱一分。道言上行者，所之在滅。

言觀方者，謂觀四諦也。更有四方，如〈十

定品〉。二最勝世界者，即是南方。前名豐溢，