大方廣佛華嚴經疏

救業，不求自利，故云永出人天。次四修智

上攀業，一信、二樂、三念、四學。又初一長時修，

常信不轉故。次一殷重修，志樂不退故。清涼

慧者，無惑熱故。次偈無間修，不暫斷故。後

偈無餘修，常遍學故。三有一偈內照業。觀

身實相者，如《淨名》觀佛前際不來等，又如

《法華》不顛倒等。《中論．法品》云「諸法實相者，心

行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。」即上半

也。又云「諸佛或說我，或說於無我。諸法實

相中，無我無非我。」即下半也。又離我者超

凡夫、離無我者超二乘，故能悲濟。然我無

我通有四句：一唯有我；二唯無我；三者雙

辨，即生死無我、涅槃有我；四雙非上二，互形

奪故。四一偈等觀業。大悲同體，所以等觀。見

真息妄，不起分別，妄盡契如，名入真實。五

後三偈大用業。初偈神足通、後二法智通。於

中，初一知土，法性土為非色、餘皆為色，此

二融即皆悉委知。後一知佛。又十展轉者，初

悲欲救生。當云何救？信樂近佛。樂其何法？

樂佛功德，佛以功德成其身故。空樂何

益？當念念修學。學他不如自觀，自觀不及

物我齊致，入真滯寂當起大用。用何所為？

當擬窮十方界、入諸佛海。第六重照百

千界，即第二答佛威德問，威德約身故。前

五法身、後五智身。前中分二：初一揀迷，謂

以威德則自在熾盛，色相則端嚴吉祥，種族

則名稱尊貴。雖是薄伽而見從外來，取相

乖於最勝，故為倒見，猶眼有病故。見外空

華，執內為外，謂空為有。後四示悟，顯最