大方廣佛華嚴經疏

却現初生及後涅槃者，約微細門融三世

故。亦非能照是報、所照是化，以放光身在

摩竭故，此經報化融故。大菩薩等化處見

報，下位之機報處見化，二不並故。能照所

照唯是一佛，顯佛自在超思議故。三「百億

須彌」下現諸天中舉須彌者，二天所依

故。二現自法會中二：先現本會，此是一會

遍一切處，非是多處各別有會。乃至法界

亦如是遍，此圓融法非思之境。二「悉以佛神

力」下現新集眾。言佛神力者，亦即是前各

隨其類現神通也。文有四段，謂總顯、列

名、剎號、佛名皆同〈名號品〉中，但增百億為

異耳。偈文分二：先彰說人、後顯偈辭。今

初。言一切處文殊者，略申三義：一約當節，

如初節中，百億佛前有百億文殊為一切

也。各各皆說當節之偈，故文皆云各於佛

所。二一文殊從一處東來，即從一切處東

來。至一法會，即至一切法會故。雖東來而

即一切處，以是法界即體之用身故。三約

表法，文殊乃是不動智之妙用，觸境斯了。六

根三業盡是文殊，實相體周，萬像森羅無非

般若，何有一處非文殊哉。下九節中皆有

二段，倣此可知。二正顯偈辭。然釋此偈，有

通有別，通者此明菩提超情，別謂顯前光

中所見之事。於中又二：一約境，謂融前所

照，顯理法故。二約觀，謂令大眾泯絕諸

見，於所照事不生執取。然觀資理成、理由

觀顯，故通而釋之即明菩提超情。大分為

二：初一反顯、餘九順釋。今初，反顯違理之