大方廣佛華嚴經疏

勝法。初偈明如來色相無邊故，超情莫測。

無邊有二：一深故，隨一一相稱真無邊；二

廣故，謂具十蓮華藏塵數之相。次偈釋上二

義，前半釋深相，即無相故；後半釋廣，無相

之相故。廣復有二：一無限因成；二應機普

現，謂色無定色，若金剛之合朱紫；形無定

形，猶光影之任修短；相無定相，似明鏡之

對妍媸，故隨樂皆見。三一偈明所證超情，

以成前義。前半正顯，謂欲言其有，體相寂

滅；欲言其無，色相無邊。故止言顯妙。唯智

方契故，心慮叵量；理圓言偏故，言說莫及。

後半重釋，謂應緣非不合，住體非和合。又

緣起修成非不合，契真相盡非和合。又緣

即非緣故非和合，非緣即緣故非不合。合

相離故無諸相，非合亦離體寂滅也。四有一

偈明能證超絕，結歸佛身。上來體性寂滅

遣有，身相具足遣無，非合不合遣俱有無，

而復謂佛是非有非無，還成戲論。《中論》云

「戲論破慧眼，是皆不見佛。」故次遣之。謂妄

惑不生故非蘊聚，起心則生便成戲論。決

定見者，不隨境相，名自在力。有無不能

累其神，故無畏也。非言行處，為絕言道。後

五智身中，初知解脫智，謂外身非業繫，內

心無取著，為皆解脫。常契等理，故云正念。

又內脫二障、外用無羇，此明自住。下四

大用自在，展轉相釋。初一以寂照智利生。

意淨，寂也。光明，照也。淨故無著，明故智周，故

能大作佛事。次一云何利生？謂變化智自

在，上半一多無礙、下半隨器普現。次偈明