大方廣佛華嚴經疏

隨物故。初中分三：初此四洲、二四洲之隣

十界、三總結娑婆。今初，亦三：初標處、次列

名、後結數，他皆倣此。舉四洲者，昔云：意

取閻浮，言總意別，餘三天下佛不出故。然

雖不出，除北俱盧，餘容有往。下並準之。

一切義成，即悉達也，無事不成就故。圓滿

月者，惑斷智圓，恩蔭清涼故。師子吼者，名決

定說。釋迦牟尼者，釋迦云能，能仁種故。牟

尼云寂默，契寂理故。第七仙者，七佛之末

故。若取賢劫，當第四仙。即喻也，無欲染故。

毘盧遮那，廣如前釋。瞿曇氏者，唯約姓也。

此云地主，以從劫初代代相承為轉輪王

故。然上云釋迦，乃是族望；此即姓望，故《智

論》第二云「釋迦牟尼，姓瞿曇故。」《佛名經》亦然。

沙門，此云息惡，無惡不息，故復稱大。最勝

者，聖中極故，德無加故。導師者，引導眾生

離險難故，於生死海示眾寶故。然名含

多義，略釋此十，恐文繁博，餘但隨難解之。

二「此四天下東」下，此洲之隣十界，即為十段。

其善護等，皆四洲之通稱也。今初東方。斷言

論者，證離言故，無能說過故。南云帝釋

者，為天人主，能稱物心故。西云水天者，水

善利萬物，天光淨故。北方醫羅跋那者，具

云醫濕弗羅跋那。醫濕弗，自在也。羅跋那

者，聲也。即圓音自在耳。上云盛火者，盛火

焚薪不擇林木，佛智利物無揀賢愚。問：餘

聖教說大輪圍內平布百億，上即諸天、下安

地獄。如何此說上下皆有四洲？答：此教所說

事隨理融，隨說法處即是當中，縱極上際