大方廣佛華嚴經疏

旁至大輪圍山，亦有十方互為主伴，以融

為眷屬本敷非多。十方界融亦準於此，因

此略說娑婆融通。改非改相，略有其五：一約

事常定，如小乘說；二隨心見異，若身子、梵

王；三就佛而言，本非淨穢；四隨法迴轉，如

上主伴互為；五潛入微塵，如前會說。若通

論餘淨土，更有五義，謂諸剎相入義、相即

義、一具一切義、廣陜自在義、帝網重疊義，並

如前後諸文所說。三「諸佛子此娑婆」下總

結娑婆。二「諸佛子此」下彰娑婆隣近十方，

亦為十段。密訓唯九者，勘晉經開曉意下

闕一聞慧。南方唯二，舊經則具，乃是新本

脫漏。準前後例，不應獨此便略。西北方名

有十一者，獨此有餘，不成文體。此中專念

法，應即是前所脫聞慧，亦是梵本之漏，注

者誤安貝葉耳。下方云帝釋弓者，如來念

定之弓，以明利箭能射業惑阿修羅故。然

舊云法命主意，取帝釋以法教命為天主

故。今云其弓，但一事耳。若作宮室字，以處

取人，大同晉本。第三「諸佛子」如娑婆下類

通一切。準〈四諦品〉更有舉此例餘十方，亦

如娑婆互為主伴。第四「如世尊」下釋差別

所由。此有二意：一自既由於差別名言等

而得成就，今還倣古以差別熟他。二昔菩

薩時隨機調物，今時出世稱本立名。如昔

教眾生令空妄境，今成正覺為立超境

界名。他皆倣此故而得成熟之言，通自他

也。

8四聖諦品四聖諦品第八