大方廣佛華嚴經疏

一多所從，以無生智隨物而感，謂一身多

身但由眾生分別心起，故無積無從。其猶

並安千器數步而千月不同，一道澄江萬里

而一月孤映。情隔則法身成異，心通而玄旨

必均，云云自他於佛何預。後偈復拂前迹，

謂即前分別之器亦無所有，妄見之身豈當

可得？此法是佛所知，當依此理見佛。此後

二句兼通結上。第七重光照十方百萬世界。

此下四段答法性問，佛以功德為法性故。

即分為四：初一總顯內外包攝德、二方便幹

能德、三大悲救攝德、四因果圓遍德。今初，偈

中分二：前五歎佛法難思、後五示入方便。

今初，分三：初三直就佛明、次一對機以辨、

後一約法以明。今初，初一句所緣，及一切種

智清淨。於所緣所知中，無礙智自在轉故。次

句所依清淨，煩惱習氣永無餘故。三一切種

心清淨，一切善根皆積集故。四具大悲故。

五無憂喜之離染，安住捨故，故無所著。六

惡想都絕，不依止名聞利養故。七八二句

體雖叵量，具相好故稱歎。九智光遍覺，離

倒名淨，身光可知。十永害習氣故。十一住

正念故離邊常，明記故不動，亦是成上智

光所觀，故結云佛智。又此一偈即四無所

畏，光明即正覺、清淨即出苦，滌累漏盡及與

障道無畏。不動即無畏之義，外難不能傾

故。不墮勝負二邊故，是無畏智。二一偈對

機以辨中，身心離分別者，含於二意：一約

佛，以三業隨智慧行等故；二約機，即知

上功德而能身心無分別者，則得無疑無