大方廣佛華嚴經疏

法寶即是佛，以未得法不名佛故。得平等

法，分別有須菩提等。次偈會通平等，謂上

來主伴依正不離五蘊，五蘊性空即是平等。

有相差別總名為數，即同無為故非數法，

離數超世成寂靜果。次偈拂上出世，謂真

出世者超越入出、不礙照知，故成光耀。又

上第三偈佛即是法。第四偈法即是眾。第五

偈明是三寶皆無為相，此偈與虛空等。二

有一偈趣求者，以上雖離見而知，猶恐

帶寂，故上半勸求。次句又觀性離，謂了

迴向心本自不生，是離相迴向也。離相求

佛，得名稱果。三次一偈，所見眾生亦皆稱

真，故無生壞，知無眾生是無上道故。下經

云「無上摩訶薩，遠離眾生想。」末後一偈知法，

即成前法會周遍所由。上半標門，即十玄門

中一多相容不同門也。次一句釋所由，即十

種所由中緣起相由門也。並如義分齊中謂

一與多互相生起。且一依多起，則一是所起

而無力也，多是能起故有力也。以多有力能

攝一，以一無力入於多，是故此一恒在多

中；多依一起準上知之，是則此多恒在一

中也。以俱有力及俱無力各不並故，無彼

不相在也；以一有力一無力不相違故，有

此恒相在也。緣起法界理數常爾，稱斯而見

何所畏哉？由此緣起成前平等，由前平等

成此緣起，文理昭然，不許事事無礙，恐未

著深思。第二重光照十方各十佛土者，是

娑婆隣次之十剎也。十偈通顯菩提因果，分

三：初偈菩提之因、次五菩提果用、後四令