大方廣佛華嚴經疏

昧、功有厚薄，故成有遲速，答初難也。修

與不修，故見同益異，答後難也。上之別

義，不出勤惰二門故。十頌分二：初一開章

許說，謂上半許稱實而說、下半開二章門；

餘九別釋，初一釋速解脫、後八釋難出離。

今初，上半牒疑、下半為釋。勤則通策萬行，

離身心相，故能速出。然有五相：一有勢力，

由被甲精進故，謂於佛法中發大誓願；二

勇捍，謂於廣大法中無怯劣精進故；三堅

猛，由寒熱蚊虻等所不能動精進故；四常

不捨善軛，由於無下劣無喜足精進故；

五精進，由加行精進故。由斯五相發勤精

進，速證通慧，滅障解脫。下八以喻釋難出

章，總相翻前皆名懈怠。一火微樵濕喻，

喻善根生及三障重，暫一聞教纔少修行，

而業惑內侵，令所聞速失、所行速廢，故成

懈怠，難出離也。二鑽火數息喻，喻修有懈

退。然此下喻多通三慧以辨懈怠，此喻約

聞，即聽習數息，明解不生；約思即決擇數

息，真智不生；約修即定慧數息，聖道不生。

聖道如火能燒惑薪，煖頂已前皆名未熱。

已熱而息火尚不生，未熱數息雖經年劫

終無得理。故《遺教》對此明小水長流則能

穿石。禪宗六祖共傳斯喻，願諸學者銘心

書紳。若直就修行以釋，當以智慧鑽注於

一境，以方便繩善巧迴轉，心智無住四儀無

間則聖道可生，瞥爾起心暫時亡照皆名

息也。三闕緣求火喻。物者，艾等也。教詮聖

道，等彼火珠要持向智日，以行承之，則聖