大方廣佛華嚴經疏

憎愛。若順今經，亦可此二通佛及剎。次半

偈明異自在物。次半偈明正見剎異。次半

偈彰非佛咎。次三句釋佛無憎愛，有感便

現，非佛有愛；無感不見，非佛有憎。末後一

句總結。一切諸佛法皆如是，隨機隱顯真體

常存。亦通結一段。第十佛境界甚深，十信觀

圓便造佛境。於中亦先問、後答。問中分二：

初標能所問人。大眾同問者，攝別歸總，故

總別無礙，六相圓融。問文殊者，佛境甚深，

除般若妙德，無能達故。始信終智，皆託佛

境，故無按定。結難者，表尊敬故，若人若法

難致詰故。二「佛子我等」下正申請問。又分

為二：初結前標後。加讚妙辯者，敬上首

故。二「何等」下別顯問端，句有十一，初總、餘

別。初境界有二：一分齊境界，謂從十地因

後果位之法是佛所有。二所緣境界，謂佛所

知之境，並非餘測，總為佛境。二謂問佛境

以何為因。三請佛境度生儀式。四應機普

入世間。五能知之智。六所知之法。七圓音起

說。八明知體相。九內證平等。十顯現何法。

十一量之大小。並非因位作用所及，亦非

下位能知，故云佛境。若約能知能度等即

是分齊，約所知等名曰所緣。能所雙融，異

即非異，言思道斷，是佛境也。答中十頌次第

而答，唯廣一義獨在於初與總合辨，欲顯

分量遍於總故，即深而廣故。初句總標體

深，次句分量廣大，故《佛地論》引經釋云「諸佛

境界，唯除虛空，無能為喻。」次句釋上廣，後

句釋上深。然有三義：一約一切眾生即如