大方廣佛華嚴經疏

修行心，為治退弱心因故。謂不能忍生死

苦事，長時修助善品有疲怠故。今忍城防

外惱之敵進郭，長內行之眾。通說則此二皆

能防外養內。次偈二度，治壞失心因故。謂

散亂壞靜慮、邪智壞正解故。今明菩薩定

靜惑亂、慧鑑萬法，動寂自在故。菩薩依之

以發通慧、賴之以證理果，其由有力之王，

澄清四海、明鑑萬機，故率土戴恩、天下仰

則。後一偈四等為因，自他安樂招果無盡

故。第九一道甚深，亦名一乘。問中，標問賢

首者，至道柔順故。又賢猶直善，佛佛皆同

一直道故。二顯問端中三：初標宗按定。謂

佛佛所乘同觀心性、萬行齊修，自始至終

更無異徑，故云一道，此理共許。二「云何」下

正設疑難，先總、後別。前中謂因道既一，果應

不別，云何現見佛剎等殊？為果異故，因非

一耶？為因一故，無異果耶？若雙存者，即因

果相違。下別辨十事：一界有染淨等殊；二

居人善惡等異；三諸乘等別廣略等殊；四或

三學調伏、或強軟折伏；五壽有修短；六光明

或色相不同、或常放具闕、或照有遠近；七

隨染淨土居人異故，現通亦殊；八眾會異

者，此有三種：一多少、二會數、三凡聖大小；

九教儀者，如此土以音聲為教、香積以眾

香教化等；十法住者，有久近故。各有差別

者，通上十位。然若約一佛十事各不同者，

德首已明，今問諸佛十事互望不同耳。第

三「無有」下結成前難。謂若諸佛於因行法

有具不具，可有剎等不同；今皆同具，剎等