大方廣佛華嚴經疏

妙謂離相。又德無不備云勝，障無不盡名

妙。此之總句，亦即酬上十種三業之總句

也。餘九別顯，句雖有九，義亦有十，如次酬

上十段之德。一於諸佛法心無所礙者，即初

第一堪傳法器德，念慧覺悟皆具足故。二住

去來今諸佛之道，即上成就眾慧，三世諸佛

唯以佛慧為所乘故。三隨眾生住恒不捨

離，即上具道因緣，成就種性欲樂方便，常

以眾生為所緣故。四如諸法相悉能通達，

即十善巧義無惑也。五斷一切惡，即七覺三

空，揀擇棄惡無越此故。六具足眾善，即六

度四等。七當如普賢色像第一，由此故得十

王敬護。八一切行願皆得具足，即是前文成

就十力，得佛果位方具足故。故晉經無此

一句，而有成就如來一切種智。斯為十種

智力，定無惑也。唯此一段望前不次，以內

具種智、外具色相，此二同在果圓，前後無

在，或譯者不迴。九於一切法無不自在

故，能與物為依為救、為炬為明。十而為眾

生第二導師，即是上文於眾超勝，上求第

一唯佛一人，今纔發心則道亞至尊，故云

第二。然舊經中亦云而為眾生第一尊導，故

知第二，譯者意也。第二「佛子云何」下指事顯

因。於中三：初總徵、次別顯、後總結成益。二

別顯中，五門分別：一總明大意文中，總有

一百四十一願。菩薩大願深廣如海，應如

迴向，非止爾也。此蓋示於體式，餘皆倣此。

又非無表。一百者，十信圓融，一一具十也。

四十一者，即四十一位也。明此諸位所有惑