大方廣佛華嚴經疏

違成病，知空則永無所乖。於佛菩薩能知

恩德者，諸佛菩薩始自發心普緣眾生，難

行苦行不顧自身，垂形六道隨逐眾生，見

其造惡如割支體。迄成正覺隱其勝德，

以貧所樂法誘攝拯救，見其憍恣示迹涅

槃，留餘福教以濟危苦。故自頂至足、從生

至死皆佛之蔭，斯之恩德何可報耶？得人

小恩常懷大報，不知恩者多遭橫死。故經

云「假使頂戴經塵劫，身為床座遍三千，若

不傳法利眾生，畢竟無能申報者」，故唯自

利利人如說修行為報佛恩耳。沙門，此云

止息。畢竟止息，唯大涅槃。世之甲冑隨於師

旋，進忍甲冑趣於無師。能離五邪方為正

命，謂一詐現奇特、二自說功德、三占相吉

凶、四高聲現威令他敬畏、五為他說法。行

此五事若為利養，皆邪命也。第三句通願

離五，第四句但離初一。明斷方稱長者，守

王正法始曰大臣。第七「若見城郭」下二十二

願，到城乞食時願。初三總，處王都則賢達

輻輳，林藪則眾德攸歸。次三入家，未入則

諸家差別，入已唯一無多，如入佛乘，無二

三也。次八乞食得不得願。次七得食正食。

後一食訖說法，亦為報施主之恩故。其中

云藏護諸根者，《瑜伽》名善守根門，《淨名》云

所見色與盲等，乃至云知諸法如幻相是

也。第八「從舍出」下，還歸洗浴，時節炎涼。五願

可知。第九「諷誦」下，習誦旋禮時有十願。右

者，順義故。《普耀經》第二亦云「菩薩降神趣右

脇者，所行無逆故。」佛功德者，謂如來十力