大方廣佛華嚴經疏

有念可無，故云性本清淨。眾生等有，或翳不

知，故佛開示皆令悟入。即體之用，故問之

以知；即用之體，故答以性淨。知之一字眾

妙之門，若能虛己而會，便契佛境。九答證

問。即證大涅槃三德圓也。非業繫，故解脫

也。非煩惱者，轉煩惱即菩提是般若也。無物

者，虛相盡故，法身顯也。無住處者，成上法身

無所在也。無照者，成上般若能證相寂也。

無所行者，成上解脫無業行之用也。由無

用故用彌法界，由無照故無所不知，由

無在故無所不在，故結句云平等行世間

也，是謂三德祕藏佛之境也。十答現問。上

半所現，初句橫盡十方、次句竪窮三際。下

半能現，並於如來圓鏡智中無念頓現。故〈出

現品〉云「菩提普現諸心行」，即斯義也。上來辨

十甚深，即問答竟。自下第二現事結通。於中

二：先現事、後結通。今初。因何而現上來十

首？法光開曉眾生身心故。佛力暫現示相

而答，令其目驗而欣厭故。所現有十：第一

法，即所行之法，謂三學等殊；二業，謂正行，漏

無漏等；三集因苦果；四身類不同；五根機差

別；六四生非一；七持戒則人天勝劣；八犯戒

則三塗重輕；九國土則依處染淨；十說法則

近報淨居，聰明利智速具佛法，此經文闕，晉

本具之。又此亦可配十甚深，以是示相答

故。一法首，正教甚深；二寶首，業果；三勤首，懈

怠難出；四財首，觀內身等；五德首，佛法一

味，隨根異說等；六覺首，往善惡趣；七智首，六

度順行，通為持戒之果；八目首，佛田平等，但