大方廣佛華嚴經疏

願；三有七願，就坐禪觀時願；四有六願，

明將行披挂時願；五有七願，澡漱盥洗時

願；六有五十五願，明乞食道行時願；七有

二十二願，明到城乞食時願；八有五願，明

還歸洗浴時願；九有十願，明習誦旋禮時

願；十有三願，明寤寐安息時願。今初，在家

有十一願：初一總舉在家，以家是貪愛擊

縛所故。若了性空，則雖處居家，家不能

迫。次一在家行孝願，以是至德行本，故首

而明之。《大集經》云「世若無佛，善事父母，事

父母者即是事佛，父母於我為先覺故。」今

翻令事佛者，生長法身故。護養一切者，一

切眾生皆我子故護之，一切男女皆我父母

故養之，生生無不從之受身故，平等敬之

法身佛故。次四受家室等願。然五欲射心

猶如箭中，王侯有宮，餘皆名室。次五在家

所作事業等願。在頸曰瓔，在身曰珞。珞以

持衣，瓔以繫冠。一切悉捨，亦捨心也。了聚

無性，成佛智也。第二「捨居家」下，出家受戒

時有十五願。初一正捨俗家。次三出家方

便。僧伽藍者，此云眾園。眾有六和法則事

理一味，故無諍也。大師謂佛，眾所宗故。小

謂和尚，親所教故。若約末世，三師為大、

七證為小。靡不有初，鮮克有終，故希不

退。次四正落䰆出家。袈裟者，不正色衣也，

亦云染色，表心染於法要，無所染方曰染

也。然二乘之染亦非真染，必心染大乘，故

云「具大仙道」。為於正法除其結使，方為究

竟寂滅。落䰆披衣之後，為正出家。餘七受