大方廣佛華嚴經疏

以乞食故，發相似之願。無依之道，是真道也。

向無餘法，真涅槃也。真淨法界，心所履也。險

道有二：一多賊鬼毒獸、二陜徑阻絕。初惑

業罪苦，凡夫之險道也；後自調滯寂，二乘之

險道也，皆為難處。不斷生死而入涅槃，

正法界也。二覩事境願。初覩眾會，謂眾聚

多談無義故，願說深法。眾心易乖，故令和

合。二大柱者，舊經云大樹，梵云薩擔婆

，此云樹也。薩擔婆，此云柱也。由

茲二物呼聲相濫，古今譯殊。柱有荷重之

能，一舍由之而立翻。此願離我能之諍，忿

恨何由而生？三德猶叢林，森聳可敬。十一陂

澤者，畜水曰陂，不集諸流，故願一味。十

二《說文》曰：穿地通水曰池。沼即池也，取其

盈滿引法流故，亦可巧思穿鑿能有說故。

十三汲者取也，辯才演法猶綆汲水。無憂

林者，處之忘憂故。三「見嚴飾」下二十四願，所

遇人物。六云獲根本智滅眾苦者，若得見

道無分別根本智，則斷惡道業無明故三塗

苦滅，則三苦八苦亦皆隨滅。死及取蘊，直至

金剛後根本智，則能永斷。七願入真實慧永

無病惱者，此有二種：一約入真見道之慧

斷身病之苦惱及煩惱病。謂一切惡趣諸煩

惱品，所有麁重是分別起，亦為身病遠因。

至歡喜地真見道中，一剎那斷，頓證三界四

諦真如，身病及惑永不復有。二約金剛心慧

頓斷一切諸煩惱病及習氣隨眠。證極圓滿

真實勝義，諸惑永亡。依上解者，真實慧者

即根本智，但約所滅惑苦不同耳。八四大乖