大方廣佛華嚴經疏

來藏，更何所入？翻迷之悟，故云證入。二約

理非即非異，故云入無所入。三約心境，心

冥真境故說為入。若有所入，境智未亡，豈

得稱入？實無所入，方名真入。即廣之深

本起言念，即深之廣安測其涯？二答因問，

謂此因無限，略示三義：一殊勝，以行超絕，無

等等故；二微妙，以證理深玄，盡法源故；三

廣大，以多劫說，少亦不盡故。三答度問，謂

隨其心器意樂不同，隨其智力解悟差別，誘

引進修令各獲益。以遍法界委悉無謬，差

別難知，故云佛境。四答入問，謂世間即是

眾生世間，國土即器世間。一切者，遍法界

故。入有二義：一以智身潛入，蜜益眾生故。

二以色身現入，顯益眾生，智身難知文中

偏顯。五答智問，上半權智，橫無不知，故云

自在；豎達三際，故無所礙。下半實智，故云

慧境平等如空無若干也。虛空之言，亦兼

喻上無罣礙也，權實無礙方為佛境。六答

法問。法界是理、生界是事，攬理成事、理徹

事表，故云無別。是故事則不待壞而恒真，

理則不待隱而恒俗，非直廣大無限，亦乃

甚深無際究盡了知，故稱佛境。又法界是所

證、生界是所化，了知是能證能化，究尋其

本亦無差別，是難知之佛境也。七答說問。

一切言音隨性隨相皆悉了知，未曾起念

故無分別，以一切差別言音即是如來法輪

聲攝故。以斯答說音聲實相即法輪故。八

知即心體，了別即非真知，故非識所識。瞥

起亦非真知，故非心境界。心體離念，即非