大方廣佛華嚴經疏

義略如前釋，廣如別章。緣起，六地廣明。三

界三世，如前後釋。皆言善巧者，一善知彼

法空無所有、二善知不壞假名分別法

相，加能攝無盡，彌善巧也。第五修涅槃因，

七覺三空，〈十地品〉廣說。第六滿菩薩行，此下

二種明離繫果，初六度四等修即士用；滿即

離繫，治諸蔽故。及第七具足十力，並見上

文。第八十王敬護是增上果。第九「云何得

與一切眾生為依」下二段明等流果。由本願

力，為依救等。由本行力，為第一等。今初，能

為饒益。依等十句，如迴向初。第十「為第一」

下超勝尊貴，《十地論》釋。今就佛果，略釋其

相。謂如來功德海滿，更無所少，故稱第一。

此亦總句。大者，體包法界故。勝者，自利圓滿

故。最勝者，利他究竟故。妙者，煩惱障盡故。極

妙者，所知障盡故。上者，望下無及故。無上

者，望上更無故。無等者，望下無儔故。無等

等者，望儔皆是無等者故。所以廣舉諸德

者，欲顯行之勝故。上來問竟。第二文殊答

中，文分為二：第一歎問成益。饒益者，利益

也。安隱者，安樂也。利樂者，即上二也。《佛地論》

第七有五重釋。利樂之義，已見〈光明覺品〉。第

二「佛子」下正酬其問。於中二：先標因成德，

酬其舉德；後指事顯因，酬其徵因。今初，先

標其因，謂善用其心。心覺神明之奧，心正則

萬德攸歸。言善用者，即後歷緣巧願，觸境

入玄，如上所辨。「則獲」下顯所成德，初總、後

別。總謂一切勝妙功德，皆因用心，一百一十

門德，何足難就？可謂一言蔽諸，勝謂獨尊，