大方廣佛華嚴經疏

所難，略分為二：先二頌開二章門、後七雙

釋二章。今初。初偈標眾行成果章。謂正助

相假必萬行齊修，故諸佛同說。言無有說一

者，必具說也。後偈標隨機別讚章。文具禪經

四隨，謂初句即隨樂也，將護彼意稱悅其

心故。性不同者，即隨宜也，附先世習令易

受行，習以成性故。分不同者，即隨治也，觀

病輕重設藥多少，謂貪分多者教不淨等。

隨其所應度者，即隨義也，道機時熟聞即悟

故。下別釋中二：初三釋隨器別讚章、後四

釋眾行成果章。前中二：初兩偈半別釋隨

治、後兩句結前生後。今初。然六度成其行，

四等曠其心。四等多約利他，六度多明自

利。六度如初會，四等如下說。然並通四隨，

略舉一治耳。《涅槃》云「慳者之前不得讚

布施者」，即隨樂意也。二結前生後中，上句結

前、下句生後。後四偈釋眾行成果中，各上半

喻、下半合。然有二意：一仍前漸具之義，便

得釋成智為上首；二正明所用不同，故須

兼具。然《攝論》第九明立六度，通有三意：一

為除惑故、二為生起佛法故、三為成熟

眾生故。前段具初意，此段通具三，謂二二

合者對治別故，先基後室等即漸具故，皆

為利他即成熟故。文中初偈二度，為治不

發行因故，合云行本。謂著財不發施、著

家不發戒故。基堵有二義：一基即是堵，即

施為進善之首、戒為防惡之初，並稱基也。

二堵為環牆，即檀為萬行首基也。戒防未

起，非堵也。宮室者，解脫也。次偈二度，已發