大方廣佛華嚴經疏

十二因緣如虛空不可盡。」《涅槃》云「十二因

緣即是佛性。」雖舉十二因緣，即已攝陰界

諸法。六法性住者，即真如也。謂非妄倒，故

名真如。又真實如常揀妄揀事，於一切位

恒如其性。而云住者，離遷變故。與法為性，

是隨緣義。復云住者，是不變義，即妄即真事

皆如矣。若準《智論》，法性、法住各是一義，

即為七法。然小乘說三，虛空則就外空，復

計三皆實有。若大乘說，非唯數增，義亦有

異。《唯識論》中二義建立：一唯心變故、二依法

性假施設有。謂此諸義但一真如，隨義假設。

一無相義、二所證義、三惑盡義、四性淨義、五

隨緣義、六隨緣即不變義。此中法性即是真

如。然法性真如亦假施設，遮撥為無故說為

有，遮執為有故說為空，勿謂虛幻故說為

實，理非妄倒故名真如，為法之性名為

法性，非離色心別有實體。今多聞之人不

唯知名而已，應如是知。第六有記法者，有

釋云：謂能招愛非愛果，故名有記。此乃通

說。餘處辨記，即是善惡。今唯舉善，應云順

理善法可記錄故。下出所記法體，句有十

一，義攝唯五。四聖諦，如前本品已辨。四沙

門果，如〈梵行品〉。四辨，如第九地。三十七品，

如第四地。四無所畏，今當略明，謂外難無

怯，故名無畏。《瑜伽》云「如來於此謗難都不

見有如實因相，由是因緣能自了知坦然

無畏。」無畏有四：一一切智無畏、二漏盡無

畏、三者障道、四出苦道。此之四段各有難

答。初外難云：若佛是一切智者，有諸比丘