大方廣佛華嚴經疏

說。斯則通十二分教皆有此一。若十二分

中，修多羅並通前三；若三藏修多羅，唯局總

相，但開《雜集》別義以成後二。有不曉者妄

非先賢，而云修多羅但依總相業用，則違

諸論長行綴緝等言。二祇夜者，此云應頌。

一與長行相應之頌，由於長行說未盡故。

《雜集》云「不了義經，應更頌釋。」如〈十住品〉發

心住頌，即其類也。二為後來應更頌故。《涅

槃》云「佛昔為諸比丘說契經竟。爾時復有

利根眾生，為聽法故後至佛所，即便問人：

『如來向者為說何事？』佛時知已，即因本經

以偈頌曰：『我昔與汝等，不識四真諦，是故

久流轉，生死大苦海』」等。三授記者，梵云和

伽羅那，亦云記別。記者錄也，別謂分別。一

記弟子生死因果，其文非一。二記菩薩當

成佛事，如記彌勒。此〈發心品〉及〈出現品〉並

有其文。四伽陀者，此云諷頌。諷即是頌，謂

孤起偈。一為易誦持故、二為樂偈者故。三

天偈讚皆是其流。五尼陀那，此云因緣。一因

請方說，為重法故，如三家五請等。二因事

方說，知本末故，如觀善財。又《雜集》云「又有

因緣制立學處」，即因事制戒，亦第二攝。六

優陀那，此云自說。一為令知而請法故，如

十地本分等。二為令所化生殷重故，念佛

慈悲為不請友，如〈普賢行品〉等。七本事者，

梵云伊帝目多伽。一說佛往事，如說威光

太子等。二說弟子往事，如說諸善友因緣

等。八本生者，梵云闍陀伽，謂說昔受身。一

說如來，如說威光數數轉身值諸佛等。二