大方廣佛華嚴經疏

能念勝相、四明念益相。二「憶念」下所念差別

中唯依宿住以辨明記，略舉十事以顯無

盡。一生、二劫、三佛名、四授記、五演教、六眾會、

七說義、八根性、九所治、十能治，文並可知。十

二分教，今當略說。舊名十二部經，恐濫部

帙，改名分教。各有二相，唯修多羅或二或

三。修多羅者，此云契經，廣如初卷。言二相

者，一是總相，謂《涅槃》十五云「始從如是我聞，

終至歡喜奉行，皆修多羅。」二者別相，《雜集》十

一云「謂長行綴緝，略說所應說義。」然更有

異名，異名有四：一法本、二但名經、三直說、

四聖教。言法本者，遠公以五義釋之，一教

為理本、二經為論本、三總為別本、四初為

後本、五略為廣本，以彼立三修多羅故。一

總相、二別相、三本相亦名略相。總不異前。

別謂就前總相分出十一，餘不收者還復

攝在修多羅中，名為別相。用斯別相望祇

夜等，為其本故，名初為後本。言本相者，

於彼別相十二部中，初略標舉名修多羅，

後廣釋者隨別名之。如言色者，即是根本

略相，復云青黃等者，是名廣相，故云略為

廣本。然其後二，不違《雜集》長行綴緝等言。

綴緝即是十一所不攝者，如〈賢首品〉云「爾

時文殊師利說無濁亂清淨行大加德已」等

類，此是結集綴緝，非佛正說，故云十一所

不攝者。其略說所應說義，即是略為廣本，

如欲顯示菩提心功德故，即其類也。此第

三略相亦順《成實》，《成實》名直說，語言總相而

言名為直說，一一語言多義分別名非直