大方廣佛華嚴經疏

說弟子，如諸善友等。然其本事，但云其事，

除所生事；本生要說受身耳。九方廣者，梵

云毘佛略。一廣大利樂故，二正法廣陳故。此

經一部全受斯稱。《涅槃》云「所謂大乘方等經

典，其義廣大猶如虛空。」《雜集》開為五義。云

方廣者，謂菩薩藏相應言說。亦名廣破，以

能廣破一切障故。亦名無比法，無有諸法

能比類故、一切有情利益安樂所依處故、宣

說廣大甚深義故。十未曾有者，梵云阿浮達

磨，亦云希法。一德業殊異故，如佛初生即

行七步，斯經不起而升四天等。二法體希

奇故，謂說佛菩薩不共功德，經文非一。十

一譬喻者，梵云阿波陀那。一為深智，說似，

令解真故，如《法華》云「諸有智者以譬喻得

解」，如〈出現品〉一一喻明。二為淺識，就彼取

類，誘令信故。如為擔人說二蘊等，此經所

無。《雜集》通說，為令本義得明了故。十二論

義者，梵云優波提舍。一以理深故、二義不

了故，並須循環研覈。或佛自說，或菩薩相論，

如〈問明品〉等。此之十二，於大於小、為局為

通。若皆大者，則違《涅槃》等文。《涅槃》第三云

「護大乘者，受持九部。」《法華》第一云「我此九

部法，隨順眾生說。」《瑜伽》等論說聲聞藏，無

有方廣。然諸經論且約一相故作是說。如

實說者，大小皆具。如《深密》中，菩薩依十二

分教修奢摩他。《瑜伽》二十一云「佛為聲聞

一一具演十二分教。」而《涅槃》說大但有九

者，依三部中之小相故，謂因緣中取因事

制戒、於譬喻中依為誘引、於論議中約