大方廣佛華嚴經疏

中亦二：一大悲利他，謂若施若攝。二「如是一

切」下不失自利。正作利他業時，即不離念

佛等故。謂利他事中迴向菩提故，成大恭

敬事不生分別故。除諸妄想，順理合體，

故云不離。所念有十一，論分為四：一初三

是上念三寶，在己上故、不離三輪故。次一

是同法念。次三功德念：一自身他身菩薩行、

二度行自體、三諸地轉勝故。後四求義念

佛，以力等是真實究竟義故、己所求故。二

「復作」下明願有十一句，前七自德、後四攝

化。前中，此云殊勝，論經名大，餘名並同。首

唯是總，謂大菩提位尊高故。妙等唯別。勝大

亦總亦別故。首有二種：一勝首，光明功德故；

二殊勝首，獨無二故。勝亦二種：一妙，智自在

勝故；二微妙，離一切煩惱自在勝故。殊勝

亦二：一上，無與等故；二無上，無能過故。後

四中，初一約教，謂導者於阿含中分別法

義正說故；餘三顯證，將者令他得證義，滅

諸煩惱故。此約斷德。後二約智，前因、後果。

師者教令入正道故。後句以大菩提而教

化故。第二出家果中二：初捨俗出家；後「既

出家」下修行剋證禪定勝業，有二：一者三昧

勝，即勝定體；二三昧所作勝，謂因三昧得

見佛等。有十一句，明其二利，分為三對。初

六句橫論二利。初二自利：一見百佛者，十

方各十他受用身。《瑜伽．住品》能於種種國土

見百如來。寄位顯百，理實如前見多佛也。

二知神力，論意取神力所加說法菩薩，於

上二處修習智慧。次四利他：初一有信機