大方廣佛華嚴經疏

者，動剎現通；次三有悟機者，往剎光照正

授以法。次有二句竪論二利：一自攝勝生。

《瑜伽》云「若欲留命能住百劫。」二三明窮照，

示物善惡。後三句一對明二利速疾：一為

增長自智，思惟種種法門。二分身速疾，作多

利益故。第四願智果，正願久積，以智內證

故。其自在示現難可窮究，則顯上來百數

彰地、階差非定爾也。今行合法界，是圓融

實德，故云過此。論後結云略說諸地各有因

體果相者，以此地中相及得果類後九地

也。因即是相，體即是得，果名不殊。應知此

三通於下九，所以於此結者，顯上廣說不

出此故。第二應頌。四十六偈半分為二別：

初正頌前、後二結說。前中分四：初十一偈

頌初住分，於中四：初一頌半依何身、次四

頌半為何義、次二頌以何因、後三頌有何

相。第二五偈頌釋名分，初二偈半頌喜相，

餘頌喜因。於中，先半偈頌念當得、後二頌

念現得。第三有六頌頌安住地分，初五句

頌信心成就、次七句頌修行成就、後三偈

頌迴向成就。第四恒起下二十二偈半頌校

量勝分，於中三：初六頌半頌願校量、次六

頌行校量、後十頌果校量。於中，初二調柔

果、次二發趣果、次五頌半攝報果、後半偈

頌願智果。結說可知。初地竟。第二

離垢地。所以來者，論云「如是已證正位，依

出世間道因清淨戒，說第二菩薩離垢地。」言

正位者，即初地見道是出世間，依此修於

三學，戒最在初，故先來也。前地雖證真有