大方廣佛華嚴經疏

又此一句總結上四，謂若制若聽、若舉若折

皆須適時。二「是菩薩」下果行離中，亦以輕

況重。第八離貪。此下意三但有對治，以貪

等是業有之本，更無所依，故非果行；以非

果故，不可對之更立異因，故但有其一。

今初離貪，謂離求欲心。別中有三：一事、二

體、三差別。於他財物，是事他所攝故，此揀

於己。他攝有二：一己現攝用、二己雖不在

作攝護想。二他所資用是體，謂所貪物體。然

用含二義：一所用事，謂金等；二資用事，謂

飲食等。三「不生貪」下明差別，正顯能治。一

始欲名求，即他物想。二希得屬己為願，即

是樂欲。三終起奪想為貪，此即方便及究竟。

并前他物即是五緣。故意三中要具五緣。若

闕究竟但名煩惱，今皆性離，故以不不之。

第九離於忿怒含毒，故名離瞋。別中有三：

一別顯能治、二「永捨」下總顯所治、三「常思」

下類通治益。今初，為六種眾生起六種治，

論攝為五：一於冤生慈，治於冤者，欲加

苦故。二於惡行者生利益心，治當危苦

故。三於貧及苦生哀愍歡喜二心，以此二

心有通有別。通則可知，故論合此；別則貧

窮者愍之，憂苦者令其喜樂。四於樂眾生

生和潤心，論名利潤，治彼染著無利潤故。

五於發菩提心人起攝受心，攝令成故。

二總離障中亦有六障，通障前六，非一一

別對，故云總也。於此六中，攝為三對：初二

己對他，用辨冤親，生怨故瞋、敗親故恨，怨

則未生已生令其生長、親則未生已生令不