大方廣佛華嚴經疏

為身。二「不喜」下明心壞二義：一隨喜他、二

自心樂。三「不作」下業壞二義，謂若細、若麁。細

則實有惡言，麁則不實虛搆。正傳離間之

言，故名為業。今菩薩並離，故皆云不。第六

言不麁鄙，名離惡口。別中分二：初果行離、

後「常作」下對治離。前後諸業治望果行，非

全次第，故先顯治，後能離果。今此歷別相

對，先舉果行一時彰離、後說能治，次第翻

前，文義便故先明果行。今果行中，先列所

離、後明能離。今初，有十七語，句各一義，而

其論意展轉相釋。於中有二：前四一重總

顯惡言體用、後十三語重顯前四。今初四

語次第相釋：初一總明語體。次云何獨害？

以麁惡獷戾故。云何麁獷？苦他故。如何苦

他？令他瞋恨故。此之四語，義一名異。後重

顯中，初有四語總釋前四，於中初二明其

語時，謂前四有對面不對面故；後二明前

語體不出二類：一鄙惡，謂不遜故；二庸賤，

常無教訓故。後九別釋上苦他令瞋，為損

之相。於中復二：初二明說前麁鄙之言自

違於戒。何以違戒？以能苦他，令他瞋故。云

何苦他？不喜聞故。云何令瞋？聞不悅故。餘

七語明自瞋忿心中發言，令他違戒，起瞋

生苦。初瞋忿語是自瞋語體，下能令他瞋。

他瞋有二無饒益事：一初五語翻喜生瞋，

謂聞而不愛，如火燒心，憶時不樂，故生怨

結。熱惱者，令心胸閉塞。二末後句違樂致

苦，謂己有同意樂事自身失壞，令他失壞，

失壞相知之樂故。後「如是」下明能離，可知。