大方廣佛華嚴經疏

故以重意。重意是思，故名為行，此揀錯誤。

五體，謂身行加害斷命落究竟，正是殺業，故

名為體，則揀前四以為方便。然《雜集》、《瑜伽》

緣皆有五，而合初二為事，復加煩惱。今

以煩惱是前起因，故不重明。又境想輕重

等，非此全要，故略不明。第二離盜，亦初句

總。非理損財、不與而取，故名為盜。別中亦

三：一因離、二「於他」下對治離、三「若物」下果行

離。因中，止謂少欲、足謂知足，自之所有尚生

止足，故無盜因。然止足有二義：一內心止

足，即離起因。若廉貞之士，渴死不飲盜泉。

二此地具無盡財，故離受畜因。然殺中殺

具畜則為因，婬盜妻財以不足為因。二對

治離中，由發起慈心，恕己為喻，則於自

資財尚捨而安彼，豈侵損他？然他有二：一

他人、二他世，不盜則不損當來資生。三果

行離中亦有麁細，不取草葉為細、餘資生

為麁。而文通為五緣：一者身，謂若物屬他，

此揀於自，是他物體故名為身。二事，經闕

此句，論經云他所用事。三想，謂起他物想。

四行，謂翻終不盜心。五體，謂舉離本處。「乃

至」下是以細況麁。殺婬於他正報成業，故

以身心而分麁細；盜戒雖通依正，但約損

財，故唯就外物以論麁細。又殺有多類，

唯人成重，故就麁中方說具緣；盜易成犯，

故總明具緣，若麁若細皆成盜體。第三離

邪婬。乖禮曰邪，染愛曰婬。別中亦三：一因

離，謂自妻知足。此亦二意：一內心知足，離

於起因；二自足妻色，離受畜因。故晉譯、論