大方廣佛華嚴經疏

戒，未能無誤。又以十度明義，前施此戒，

故次明之。下之八地，依十度次以辨來意，

準此可知。言離垢者，慈氏云：「由極遠離

犯戒垢故。」謂性戒成就，非如初地思擇護

戒。《唯識》亦云「具淨尸羅，遠離微細毀犯煩

惱垢故。」《十住毘婆沙》雖云「行十善道，離諸

垢故。」亦不異戒，《瑜伽》亦名「增上戒住」故。此

地中斷邪行障，證最勝真如，皆約戒明。言

邪行障者，謂所知障中俱生一分，及彼所起

誤犯三業，能障二地，由斯二地說斷二愚

及彼麁重。一微細誤犯愚，即上俱生一分，此

能起業。二種種業趣愚，即彼所起誤犯三

業。言最勝者，謂此真如具無邊德，於一切

法最為勝故。此亦由翻破戒之失為無邊

德，是以成於戒行，得於最勝無等菩提之

果，並寄於戒，顯地相別。雖經論文異，大旨

不殊。次正釋文。文分三分：初讚請分、二正

說分、三重頌分。今初，五頌分二：初三慶聞

初地、後二請說二地。今初、前二經家敘其三

業慶喜、後一發言申讚。然此慶聞亦屬前地，

以領前請後故，皆判屬後。後二中亦初序、

後請。第二正說分中，先明地相、後彰地果。

前中分二：一發起淨，即是入心。二「佛子菩薩

住離垢」下自體淨，即住地心。三聚無誤，地中

正行，名自體淨。直心趣彼，名發起淨。今初

發起中三：初結前標後、次「何等」下徵列十

名、後「菩薩以此」下結行入位。今初。標云深

心者，深契理事故，論經云直心。而下列中

總句同名直心，明知深直義一名異。論云十