大方廣佛華嚴經疏

生長。次二唯約於己善不善法以明生長。

障善名怨、增惡名害，皆有已生未生。後

二唯就於他愛不愛事明其生長，忌勝名

熱，謂見他愛事，苦他名惱，謂見他不愛

事，皆有已生未生等。《瑜伽》云「瞋恚方便究

竟者，謂於損害事期心決定，正能成業。」今

並不行，故上云永離。三類通治益者，謂前

所說者亦常思慈祐。第十離於乖理推求，

不言性離者，蓋文略耳。別中治七種邪見：

一住正道者，治異乘見，小乘對大非正道

故。二不行占卜，治虛妄分別見，即是邪見。

夫吉凶悔吝由愛惡生，故云虛妄。三不取

惡戒，治於戒取。四心見正直，治於見取。五

無誑者，治覆藏見。六無諂，治詐現不實見。

七「於佛」下治非清淨見。此所治七見，釋有二

門：一約行、二約人。約行中，初一願邪，願小

乘故。次三解邪，顛倒見故。然邪見惡戒唯

是外邪，見取一種通於內邪，謂學大乘者

執語成見故。次二行邪，藏非詐善故。後一

信邪，信世間故。又於三寶決不信故，故

《瑜伽》「邪見方便究竟者，誹謗決定故。」二約人

者，初四是邪梵行求眾生，於中初一同法小

乘、後三外道、次二是欲求、後一有求。今性

不求，名離邪見。第三「佛子」下結成增上者，

此有三義：一遍護十善，即不闕義；二常無

間，即清淨義，誤犯之垢不起間故；三常無

斷，即常護義。具斯三義，得增上戒名。第二

「復作是念」下攝善法戒，謂非唯律儀不闕不

斷，常攝善法亦無斷闕。文中分三：初略