大方廣佛華嚴經疏

種直心者，依清淨戒直心，性戒成就，隨所

應作自然行故。謂發起淨中，順理事持是

淨戒直心、則令自體淨中性戒成就。然性戒

有二：一久積成性、二真如性中無破戒垢。

今稱如持，使得性成，故云成就。二徵列中，

列有十句，初總、餘別。總云直心者，瑜伽云

「於一切師長尊重福田，不行虛誑意樂。」此

約隨相別釋。今論主為順一乘緣起義故，

分為總別。別皆成總，則令總中具於別義，

故不別釋總句。別中，初四律儀、次三攝善、

後二饒益。一者柔軟直心，共喜樂意持戒故。

故《瑜伽》云「於同法菩薩忍辱柔和易可共

住。」二堪能者，有自在力，性善持戒，煩惱魔

事不能動轉，難持能持故，所以鵝珠草繫

盡命無違。三守護根門不誤犯戒，如良

慧馬性自調伏，以於諸行深見過故。四寂

靜者，論云「調伏柔軟不生高心故」，則似不

恃。前三所持是事寂靜，《瑜伽》云「於大涅槃

深見勝利」者，斯即稱理寂靜。五純善者，謂

純修妙善菩提分法，能忍諸惱，如真金故。

六不雜者，論云「所得功德不生厭足，依清

淨戒更求勝戒，樂寂靜故。」謂雖得前句妙

善而不厭則不雜懈怠，樂於寂靜則不

雜事亂，身心俱寂即是勝戒。七諸有勢力

棄而不顧，不似難陀為欲持戒。八大悲

為物，不斷有願為廣。九大智隨有而無染

故，能作有情一切義利。第三結行入位。由

上十心成於上品極圓滿故，入斯戒住。第

二自體淨中明三聚淨戒，即分為三：初律儀