大方廣佛華嚴經疏

經皆云自足妻色。足妻乃由寄報輪王，相

同世間故得示有。知足約心，亦不妨梵

行。二對治離，謂不求他妻，現在梵行淨

故。不求未來妻色，他人之妻蓋不在言。

三「於他妻」下明果行離，亦有麁細，細約起

心、麁約從事。而文分二：初舉邪境、後「尚不」

下以細況麁。初中，邪境有三：一不正、二非

時、三非處。非處一種，在後況中。初不正中，

他守護女此為總句。護有二種：一不共護，

謂他妻妾，唯夫護故。二者共護，謂親族媒定，

親謂父母、族即宗族，謂二親亡歿六親所護，

夫亡子等所護，媒定謂已受禮聘。二非時

者，即為法所護。然法有二：一王法、二佛法。

佛法謂修梵行時，此復有二：一分，謂八戒；

二全，謂具足等。然此非時，準《智論》十五及諸

論中廣有其相，今之所列意在不起染心，

故於自妻不委其事。二以細況麁中，有二

重況：一以染心況於正道從事、二以染心

及正道以況非道。非道即前非處，亦應以

人況於餘類，以後後麁鄙於前前故。以

其婬境無想疑，故論主於此不約具緣。經

文不言作他女想，約邪婬說，亦有想疑，

為顯此中自妻正境亦定無犯，故不說也。

第四離妄語。違想背心，名之為妄。別中分

二：初對治離、後「乃至」下果行離。今初對治，

即是因離。不別明因，何者？有二義故。一

無外事故，謂無刀杖妻財之外事，故無受

畜因。二無異因故，謂但用誑他，思心即妄

語因，無別貪等以為異因。異因即起因，故