大方廣佛華嚴經疏

正見通翻上邪行，於實道翻惡道稠林。第

二化欲求眾生中，五段分二：初三化現得

五欲受用生過、後二化未得五欲追求時

過。前中即分為三：一受不共財、二受無厭

足財、三受貯積財。今初，已得之物不與他

共，於費用時生瞋過也。先明所治。互相破

壞以為總句。破壞有二：一鬪諍，於言中；二

對怨於心中，即分別彼我。「瞋恨」已下結其

增長。由瞋恨故思念作報，身心惡行熾然

不息。能治之中，慈能治瞋，如來之慈乃名

無上。二化受無厭財。眾生求時無厭，以生

貪過。初所治中有二：一貪取無厭，明內心

難滿。二唯求財利者，形於身口邪命自活，

結上三業。後三業，正命以為能治。三化受

貯積財，積而不散順生三毒，增煩惱過。初

所治中，染著生貪、散用生瞋；若積而能散，

何有貪瞋？癡迷上二言種種煩惱因之熾

然者，直觀經意，因上三毒更生煩惱。若

準論意，因貯積財，積財即是煩惱因體。云

何熾然？謂寶翫受用，數為煩惱之所燒故。

然癡有二過：一迷前二。亦復不知何者是

火，云何為失。二無求出意，故云不解出要。

謂既迷火宅之為樂，寧有出心？後能治中，

涅槃清涼，煩惱火滅故。上三即起煩惱眾生。

第二有二願化。未得五欲追求時過，即造

業眾生。分二：初一明追求現報造諸惡

行、後一明追求後報造有漏善業。今初。先

所治中有四種過：一愚癡覆心過。於中愚癡

是癡體，重闇是癡相亦是癡過，餘皆癡過。