大方廣佛華嚴經疏

明自利。二心廣者，即利他心。三無量者，即大

乘心。是二利行體。二具足悲愍，是菩薩用。三

方便所攝，即以四攝攝生，是彼悲力。四「發

生」下皆顯地義。地雖有十，就三祇滿處略

舉三地，以攝餘七。一發生大願，即淨深心

初地。二不捨眾生，即不退轉地。雖得寂

滅不捨眾生，即八地。三希求佛智等，即

受大位地，是第十地。此有三句：一觀求行

證智度滿故、二盡淨諸地障故、三盡淨諸

度蔽故。三成菩薩廣大行，結成自乘。第五

佛善。上上是總；「一切」下別，有四種義顯上

上事，前三屬佛、後一菩薩思齊。一者滅，謂

不善業道共習氣滅故，種智清淨。二者捨，謂

乃至證十力無畏不共之法，捨二乘故。三

者方便，謂於菩薩乘一切佛法皆善巧成

就故。四菩薩求無厭足，故云是故我今等行

十善。上雖列五重十善，凡小但將化物非

己所行，菩薩十善先已安住，故唯要心等

行佛善。佛善望己是餘殘未修，一切智中自

在純熟方為具足，亦滅習氣故云清淨。結

勸可知。第三「佛子十不善業道」下利益眾生

戒。文分為二：初廣明攝生、後「佛子菩薩如

是護持於戒」下結成益生之戒。前中，顯此

戒增上有五種義：一者智、二者願、三行、四

集、五集果。今初，謂善知眾生苦因果故。文

分為三：初總明知因、二「於中」下別顯知果、

三「佛子」下結成苦因。今初。總中果有三塗

不同，因有三時階降，論名時差別。三時復

二：一者約心，謂如殺生，欲殺、正殺、殺已，三