說無垢稱經疏

也，薩埵有情也，簡前小位，言大有情。舊經唯

云「菩薩當於何食」，今亦有聲聞。

經時無垢稱而聞正法。贊曰：下第二，明無

垢訶止。此訶也，隨順小乘八解脫除貪欲，大

乘八解除定障故。又定障中貪為首故，八解

脫觀為除五境所有貪欲。仁今已住，貪欲

永亡，財食有悕，染習猶在。勿以污心而聞

正法，應除財食之欲而生法食之願。又《阿含

經》說「食有九種，謂段、觸、思、識、禪、願、念、解脫及

喜，應常專念捨初四食，應勤修常業欣後五

種出世間食。」故云解脫仁者己住，勿以財食

染污其心。財食即是段食攝故。

經若欲食者未曾有食。贊曰：此止也。止

今思，許當說。

經時無垢稱殊勝神通。贊曰：下第三段，命

使往求。有四：初示有食之處、二選誰能往求、

三化令傳此言、四使承威往請。初文有三：

初總標起用、次別陳所示、後結成眾覩。此初

文也。雖恒在定，順俗今入；若不現通，他終不

見故也。

經示諸菩薩安穩住持。贊曰：下別陳所

示，有十四。此文有六：一令見者，菩薩聲聞；

二處所，上方界分；三近遠，四十二殑伽沙

等；四界名，一切妙香，一切國土皆香作故；五

佛號，香臺；六起滅，現在住持。

經彼世界中一切周滿。贊曰：此文有二。

一總陳香氣最勝，由修五蘊因最勝故，彼國

眾生宜得聞香氣而入道故，諸佛利樂事非

一故，破世有情耽香味故；二顯樹出香周流