說無垢稱經疏

生等，必一大阿僧祇。若得已方消，豈只七日

得聲聞果、唯經七日證無生等。三生得果，不

經七日，由此故知，且隨世食多分為論。

經具壽當知然後乃消。贊曰：二別顯。有

二：初顯得聲聞、後顯得菩薩。聲聞有三，此

從凡得見諦。具壽者，舊云「慧命」，呼阿難陀為

具壽也。世間有情多愛於命，聞言長壽，誰不

生歡。出家之人多愛智慧，聞言智慧，誰不生

喜。亦如俗人之愛命也，由此舊經呼為「慧命」。

壽者命也，具足世命及具出世之智慧命，不

可偏彰故命雙呼，通言具壽。已發聲聞之

心，未入見諦，食已要入，然後乃消，極速三

生、極遲六十劫。正性離生，義如前釋。

經未離欲者然後乃消。贊曰：此第二從見

諦得離欲。得離欲者，不還果也。

經未解脫者然後乃消。贊曰：此第三從有

學得無學。心解脫者，俱解脫阿羅漢果。得離

諸欲定障解脫涅槃，八解脫故。

經諸有大乘然後乃消。贊曰：下顯得菩

薩。有四。此從凡夫具菩薩性，要發大心，然後

消化。義顯無性不得此食，不發心故。雖具世

間有漏五根，此利出世，故彼不得。義顯此食

至得部行獨覺，然後乃消，類聲聞故，多不逢

佛，故不說之。類顯聲聞具種姓者，得食發心

然後乃消。此文中略，義類應有。

經已發無上然後乃消。贊曰：二已發心，

要得初地。無生初得在初地故。三從初地要

得八地，具足不退在八地故。四從八地要至

補處，補處乃在一生繫故。亦應一生繫得此