說無垢稱經疏

由見衣服，起慚愧故。由見臥具，欣修四禪，

起淨命故。由見飲食，思求覺漿解脫之味，欣

法食故。由見園林，修習總持，無漏法故。由見

臺觀，欣淨土等，諸妙處故。

經或有佛土而得調伏。贊曰：下有二種悟

入三性。為二：初別悟入二性、後一悟入依他。

此入所執及知圓成。由觀虛空都無性相，

悟入所執生法二我體無亦爾。由此有情調

伏斷執，悟二性無，達二空理。

經或有佛土而作佛事。贊曰：此入依他。

聞言宣說幻等十喻，非有似有，誑惑愚夫因

緣之事，便入依他。

經或有佛土而作佛事。贊曰：此之一種，

因言悟道。聞語宣說諸法真性，便知圓成；聞

說俗相，便知依他。既知二諦，悟所執無，唯有

境相，便知所執，名入三性，詮此三故。

經或有佛土而作佛事。贊曰：此後一種，

因寂悟法。由見佛土寂然漠然，無言惡、無說

善，無所訶責亦無讚歎，無所思惟、無推求

諸法亦無分別戲論諸法，無表彰、無指示，悟

法性相本性寂漠，體離言路、過尋思境。或前

因言，悟世俗諦；今因寂寞，悟勝義諦。

經如是當知亦無數量。贊曰：下結成勝

益。有四：初顯佛事眾多、二顯動止皆益、三明

眾多所以、四勸示道理。此初也。以世界無量，

佛土無邊；佛既無邊，利事無數。

經以要言之皆名佛事。贊曰：此顯動止皆

益。行住坐臥名威儀。或去或住名進止。緣領

諸境名受用。凡所起作名施為。不獲廣說，且